“中国字画国际审定乃傅申先生一东说念主可数。”

这是知名字画审定家徐邦达对傅申的评价。傅申曾在中国台北故宫博物院职责，后在好意思国耶鲁大学教好意思术史四年，出任过好意思国国立佛利尔好意思术馆中国艺术部主任。

20世纪80年代，谢稚柳、启功、徐邦达、刘九庵、杨仁恺、傅熹年、谢辰生构成了中国古代字画巡回审定组。“国宝七鉴”接踵活着后，傅申是少有的在中国书道、绘图史以及字画审定规模兼有造诣的泰斗东说念主物。

2024年4月16日，傅申在杭州富阳辞世，享年88岁。有东说念主说，他走后，中国字画审定的一个期间也随之放胆了。

傅申，2010年拍摄。图/ 《傅申字画审定与艺术史十二讲》

“出说念即巅峰”

记忆我方的作事说念路，傅申自认遇到可以，贵东说念主良多，“从来莫得找过职责，都是职责找我”。

在台湾师范大学艺术系修业期间，傅申师从黄君璧、溥心畬、傅狷夫学画，随书道家王壮为学习书道与电刻。他在系里举办的国画展和电刻展中获取了两项一等奖，书道展得了二等奖（神话是不肯让他独中三元），有“三冠王”之称。

1965年，他从台湾私立中国文化学院艺术征询所毕业，经叶公超级东说念主保举，与后生字画家江兆申一说念参预台北故宫博物院字画处，主要负责字画展览职责。

作念这项职责的第一步是要老练藏品。每天上昼，工友“老牛”老是从库房里推来一大车字画。他们将这些字画张挂在办公室墙上，或者在大桌上铺开，拿着放大镜近距离仔细不雅赏，连看三年。前辈学者尊容和李霖灿也常到他们办公室来聊天，他们就顺便请益，或者一同品画。

台北故宫博物院藏品上万件，傅申看了三年还没看完。他回忆，那是他一世最欢快快活的时期。他如胶似漆，像一块干海绵一样拚命接纳。

很快，又一个贵东说念主出现了。普林斯顿大学东亚艺术史考验方闻到台北故宫博物院来征询倪瓒的画，很赏玩傅申，邀请他赴好意思留学。1968年，傅申获洛克菲勒奖学金，赴好意思国普林斯顿大学艺术与考古系就读，师从方闻。

好意思术史论家薛永年曾敷陈，20世纪60年代中至70年代末，好意思国的中国好意思术史征询呈现出止境重生的态势。缘由是，60年代初台北故宫博物院一百多件精品赴好意思展出。不久，在福特基金会补助下，一批好意思国粹者专程去台北故宫对6000余张藏画进行了拍摄。公众和藏家对中国字画的兴趣骤增。

那一时期，好意思国的中国好意思术史学者运行酿成两个流派。东部流派以方闻为首，包括他培养出的一批来自好意思国、欧洲与中国台湾的学生，酿成了一支颇有限制的戎行；西部流派以加州大学伯克利分校艺术史考验高居翰为代表，天然奴才者其时不是许多，但本东说念主著述丰富，颇具影响。

方闻一片所用的征询次第是表情结构分析法。在傅申看来，好意思国如实有它的一套好意思术史次第，但方闻这套次第用来分析元朝以后的作品就不灵了，因为立场分析是讲空间、距离，元朝以后不难得这些。这种次第可以匡助成立一个分析框架，但细节已经要从字画自己动手。

普林斯顿有一批中国字画，是储藏家塞克勒在方闻教悔下收购并寄存在普林斯顿艺术博物馆的，共41件作品，出自24家。方闻要傅申给这批字画编一个展览图录。傅申对每一幅作品都进行了仔细征询，审定真伪，对无款画从新命名。由于内部有石涛的“双胞胎”作品，他对这两幅画的真假作念了全面的相比征询。他其时的内助，亦然方闻弟子的王妙莲也参与了征询，并将书稿译成英文。

傅申写了一个综论，算作图录引子。他提倡，明清中国字画家泰半居于长江下流与富春江、新安江之间的一个区域，从扬州、镇江到湖州、杭州，从南京到大海，这个区域形似一只眼睛，太湖则是其瞳孔。他认为，这是中国画的“eye area”，亦然其灵魂地区。这是傅申原创的看法，他我方颇为自傲，也常为后东说念主所援用。

1973年，这真名为《字画审定：纽约和普林斯顿塞克勒所藏中国画征询》的图录出书，在其时来看又大又厚，像一册电话号码。这是傅申“出说念即巅峰”的成名作，其问世在学界引起更始，方闻评价：“他们蚁集了中西学界对这个课题最佳的征询次第，一说念出书了这本巨著。”耶鲁大学艺术史考验班宗华说：“这是一部里程碑式的著述，且永远都是。”

恰是由于这本书，当班宗华1975 年离开耶鲁大学好意思术史征询所、转到普林斯顿大学任教时，就保举了傅申接替我方。

其时傅申并不知说念内情，仅仅接到演讲邀请，题目是黄庭坚书道。那是他第一次在好意思国演讲，那时他的英语不好，但因讲的是极为老练的题材，是以绝不虚弱地讲已矣。今日学校即决定遴聘他担任教席，时辰为三年。

1977年，傅申商酌了名为“笔有千秋业”的中国书道展，这是到那时为止好意思国最报复的中国书道大展。其间还举办了首届国际中国书道史计议会。

为了此次展览，傅申等东说念主磨练了好意思国公私储藏。展品包括王羲之《行穰帖》，黄庭坚《廉颇蔺相如传》 《张大同》卷，米芾《吴江舟中诗》卷，赵孟頫《妙严寺记》，以及明代三环球、清代八大山东说念主、石涛等名家作品，好意思国储藏可谓精锐尽出。图录出书后，中国和日本学者都讶异于好意思国的中国书道储藏质地如斯之高。

这一年，应中国文物局邀请，好意思国科学院中国古画拜访团访华，成员有方闻、高居翰等十东说念主，傅申也在其中。台北故宫博物院方面劝傅申不要去，但他坚握前去。

这是傅申第一次回故国大陆。他们磨练了北京、天津、辽宁、上海、杭州和苏州的库藏精品，得以晓悟了许多真货，还被允许摄制幻灯片。

此行傅申结子了徐邦达、谢稚柳、刘九庵、傅熹年等同业。他回忆，那时大陆还莫得改良绽放，东说念主们还不敢与国际来的东说念主放开疏浚，惟有徐邦达相比绽放，勇于直言。

1979年，傅申接纳了华盛顿国立佛利尔好意思术馆的聘任，担任该馆中国字画部主任。这是好意思国最大的东方艺术馆。

1985年，中国古代字画审定小组到好意思国各大博物馆看中国字画藏品。傅申带他们不雅看了佛利尔好意思术馆库房里悉数的好作品，“看到饱为止，看到撑了还在看”。

看完，傅苦求他们到我方家中喝酒。谢稚柳海量，徐邦达不堪桮杓，喝到其后两个东说念主靠在一说念笑得很振奋。其后，徐谢这对好友产生不对，但谢稚柳死字后，徐邦达又以为很颓落。

“毅然地带”

启功说，旧字画审定是“毅然地带”，那么久远的事情，莫得东说念主看过他们作画，很难料定。对此，傅申心有戚戚焉。

傅申曾参与数次论争，留住了许多经典案例。让他一战成名的，是《富春山居图》真伪问题。

左：《富春山居图》“无须师卷”黄公望自跋。右：《富春山居图》“子明卷”黄公望跋。

台北故宫博物院藏有两卷《富春山居图》，一卷“子明卷”，一卷“无须师卷”。乾隆天子认为“子明卷”是真货，对之爱不忍释，题跋满篇。尔后世学者大多公认，被乾隆放过的“无须师卷”才是真货。

1974年8月，香港中语大学客座考验、新儒家流派代表东说念主物徐复不雅在香港《明报月刊》发表文章《中国画史上最大的疑案——黄大痴两山水长卷的真伪问题》，为乾隆申雪，认为“子明卷”是真货、“无须师卷”是后东说念主摹仿伪造的。

一石激起千层浪，多位学者发表文章参与狡辩。前期香港中语大学考验饶宗颐是与徐复不雅论争的主角，后期主角变成了傅申。

1975年3月，傅申在《明报月刊》发表《两卷〈富春山居图〉的真伪——徐复不雅考验“大疑案”一文的商榷》。

徐复不雅质疑称，不但时下的鉴赏家，即是清初的字画名家也大多莫得契机“目验”过此两卷富春图，更别说将之摆在一说念作念相比征询，大多出于耳闻。这偶合撞在了傅申的枪口上。傅申说，他在台北故宫博物院四年，有幸赏玩过这两卷画屡次，曾经并列征询过。

徐复不雅认为“子明卷”为真的一个事理是，“子明卷”的纸色较“无须师卷”旧。对此傅申说，名义看“子明卷”纸色的确较为陈暗，但有教育的鉴家不丢脸出，那是作念旧的。台北故宫博物院中有不少明清东说念主作念的假宋元作品，纸质都老套而落空。而真的年代久远的那些真货都被保护得很周密，纸质反而有一种静穆的嗅觉。

傅申认为，从书道来看，“子明卷”上的题识全体给东说念主的印象是恶劣利害，而“无须师卷”千里着缓慢，一片环球风姿，其笔法结构中自有一种元东说念主的气味。从画作来看，“无须师卷”用笔圆转行径，拿树来说，不仅画出了其形，况且每根线条都带着生命力；而“子明卷”相去甚远，只剩下一丛树的形骸。

在傅申看来，两画间最报复的区别还在于期间立场。“无须师卷”的翰墨气味是与王蒙、倪瓒等元末画家重叠的，而“子明卷”昭彰受了董其昌一片影响，在立场上与王时敏、王翚肖似，却又到不了他们的经由。

《富春山居图》“无须师卷”（左）与“子明卷”（右）细节对比。本疆土/台北故宫博物院藏

傅申说，我方入门画时也以为“子明卷”好意思妙详尽，“无须师卷”有名之下不外如斯，几年之后慢慢了解，“子明卷”的用笔只得了一个皮相的流利，而翰墨单薄；“无须师卷”那种翰墨的田地外在庸碌，实则深湛。明清画家中还莫得谁的翰墨有如斯田地，即使黄公望我方的一世中，也莫得几幅能达到这一水准。

两边你来我往，发表了多篇文章。傅申认为徐复不雅擅验证，但不懂字画，徐复不雅也弥远不改不雅点。不外，傅申与徐复不雅倒是“不打不成雄厚”，其后徐复不雅在香港宴请了傅申，还赠古墨一块。

30多年后傅申记忆这场论争时说，这是继60年代王羲之《兰亭序》真假论辩之后最报复的一场学术狡辩。他深广告诉学生，要仔细阅读这两场狡辩的每篇文章。他认为，好意思术史征询已经要回到作品自己，验证仅是一项辅助，不成成为主要依据。

傅申还曾“死战”张大千。

张大千被称为“现代石涛”，讲究力和效法力超强，擅举一反三，傅申评价他是画家中的画家。但傅申认为，许多大好意思术馆所储藏的所谓石涛、八大山东说念主、宋徽宗、唐伯虎等名家作品都是张大千的仿品。

从1987年起，傅申运行全面系统地征询张大千。他说，张大千一世的作品险些即是半部中国绘图史，同期他亦然“伪作史上第一妙手”。

在傅申看来，张大千跟传统的伪作家不一样，这其实是他征询、效法古东说念主的副家具。他说，张大千是一关一关打往常的，从清代的石涛、八大山东说念主一直到“北宋三环球”的董源，过五关斩六将，这是在跟古东说念主竞争，要胜过古东说念主，胜过其时的泰斗鉴赏家，胜过博物馆内部的内行，终末张大千都是公开地讲“这是我作的，那是我作的”，他是在死战古东说念主。

张大千有一方钤记叫“大千毫发”，寓意为拔一根毫毛可以变出多样东西，傅申则说，张大千是孙悟空，他即是如来佛；张大千死战古东说念主，他死战张大千。

1991年，傅申在华盛顿塞克勒好意思术馆举办了“死战古东说念主——张大千记忆展”。张大千征询在好意思国粹界日益受到爱重，一定经由上恰是受到傅申影响。

傅申旧字画审定的代表作，莽撞首推《砥柱铭》。

《砥柱铭》被认为是黄庭坚的一件书道作品。这是唐朝魏徵的文章，黄庭坚深广为一又友书写，因“世说念极颓，我心如砥柱”而真切共识。但流传下来的墨迹卷《砥柱铭》莫得题名，立场也与黄庭坚的其他作品有相反，是以持久以来被质疑是假货。

傅申当年的博士论文即是《黄庭坚的书道偏激贬谪时期的宏构〈张大同卷〉》，他为此专程赴日本不雅看过藤井有邻馆藏《砥柱铭》，其时无法料定真假，就在博士论文中将《砥柱铭》定位为疑而不成下定语的“问题作品”。

30年以后，这件《砥柱铭》被台湾储藏家所收购，傅申受储藏家邀请又去看了一次，已经无法详情真伪。藏家将这件作品用现代科技本领从新到尾复制了一卷送给他，他摆在家里天天看，看了三个月，仔细征询题跋和储藏印等，终末认定是真货。2010年头，他发表了论文《从存疑到确信——黄庭坚书〈砥柱铭〉征询》。

当年6月，在北京保利春季拍卖会上，《砥柱铭》以4.368亿元的总成交价刷新了中国艺术品成交寰宇记录。

有东说念主质疑傅申的审定文章是为拍卖而写的，他即兴复兴，说我方是为了科罚心中疑问，假如认定是假的，也不异会写出来。

莽撞由于这些质疑，傅申屡次感叹，证伪易，证真难。他说，审定就像考古和医学会诊，势必会跟着新凭证的出现和科技的发展而跨越，前东说念主都是后东说念主的叩门砖。

“大痴”与“迷糊”

1994年，傅申应邀复返台湾，在台湾大学好意思术史征询所任教。他的稠密门生其后多成为艺术史征询的中坚力量。

他反复告诉学生，要多看原作。他说明，印刷品有平均化趋势，不但尺寸平均，品性也平均了。悉数作品只消经彩色印刷，多烂的烂画看起来都可以，多好的好画也看不出何如好法。册本上的图片就像婚纱照，莫得丑的新娘。

他说，鉴赏力是需要时辰和学养的。公认寰宇等一溜书是王羲之的《兰亭序》，第二行书是颜真卿的《祭侄稿》，但他年青时看不出好，其后却越看越好。他年青时心爱郑板桥的字，以为很有个性，其后以为那仅仅二三流的。

傅申的书道创作一直莫得中断，行、楷、草、篆、隶均游刃多余。字画鉴评家薛永年称其行楷书道“小字高雅遒好意思，大字端严流畅，笔势苍劲而畅通，点画恣肆而严谨”。

他成了台湾艺术界一张分量级柬帖。1998年12月，他和第二任夫东说念主陆蓉之的婚典上，刚当选台北市长的马英九不请自来。在马英九的办公室里，挂着傅申的三幅作品，分别是“养浩然之气”“众志成城”和马英九家训“黄金非宝书为宝，万事齐空善不空”。

傅申承认，书道家因为求字的东说念主太多无法草率，免不了偶有找东说念主捉刀之事，他我方亦不成免俗。被问及多年后是否想分散这些捉刀作品，他笑说：“假亦真时真亦假，真亦假时假亦真。”

他越来越频繁地来回于海峡两岸。2013年，国度博物馆邀请他举办个展，这是他的首个个展，他称其为“傅申学艺展”。

2015年春天，他受聘担任浙江大学客座考验，开启了为期45天的“中国字画审定与艺术史”系列讲座。

“对不起了，傅申先生有事不成来，我是傅申先生的哥哥傅由。”他常以这句戏语算作开场白。他试图以我方不同期期的不同像片为例，告诉环球审定字画如同辨东说念主之仪容，并吞个东说念主在不同期期、不同气象下的仪容是很不一致的。要征询一个字画家，也要尽量积累他各个时期的作品，从中找出共性，也即是他的DNA。字画审定就像盲人摸象，可能只摸到一部分，但摸得越多，论断就越准确。

此后，他受邀在中国好意思术学院、南京艺术学院、天津好意思术学院、中央好意思术学院、清华大学、故宫博物院、鲁迅好意思术学院、吉林大学等院校巡回演讲。一年中，他在海表里巡回演讲达30次，反响很大。

2017年12月10日，他在好意思国旧金山亚洲艺术博物馆举办了《溯古开今——傅申字画征询展》，回到了他国际学术生存的原点。

傅申的弟子赵硕回忆，傅申有一次在巴厘岛参加国际电影节，看到当地所产巨型相想木画案足有三四米长、数千公斤重，价钱昂贵，遂绝不彷徨购入两张巨型画案，千辛万苦运回台湾桃园的职责室，借助吊车搬入了屋内。

傅申职责室名为“葫庐”。葫庐谐音葫芦，即“迷糊”。傅申钟爱葫芦，储藏了许多，寓意为艰辛迷糊。

黄公望晚年隐居富阳庙山坞。清朝光绪《富阳县志》记载，他“终老富阳，年八十六”。2015年，傅申到庙山坞拜谒黄公望坟场，下山时呐喊说念：“以后我来陪你好不好？”

2021年12月，浙江杭州富阳区“公望两岸圆缘园”启动开发，傅申与陆蓉之进展决定假寓富阳。

傅申的弟子赵硕说，黄公望号“大痴”，自夸“松雪斋中小学生”，如今傅老爷子也成为“富春江畔小学生”了，这恰是他心之所向往的。

2024年4月30日早晨，沿着当年傅申拜谒黄公望坟场的道路，夫东说念主陆蓉之携义子义女、学生一溜送他归葬富春山林。

他从此永远与黄公望相伴为邻了。

（本文参考了《傅申字画审定与艺术史十二讲》《黄公望征询》）🦄九游娱乐(中国)网址在线