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我与赵传山同道是同事，先是同在市县组织系统、政府系统管事，自后又在腹地一所本科大学指挥班子中撂伴计。在多年的合营同事中理解知交，甘苦同尝，荣辱与共，相互建立了真诚而又深厚的心情。非常是退休休闲以后，碰头交流的期间和契机更多一些，平时相聚合在沿途，品茶遣兴，把酒言欢，共度好意思好时光，其实即是一种情感的分享。我恐怕会想，管事中建立的同道真情，成为终身不渝的一又友交情，这应当是东说念主生过往中难得的幸事。

我比传山年长二岁，他一直尊我为兄长。我之是以心爱传山，除了对他赤忱厚说念的东说念主格感佩以外，即黑白常嘉赞他勤于念书学习的精神。咱们二东说念主有一个共同的意思意思爱好，那即是爱重念书写稿。提及来，菏泽市直有一个念书东说念主的一又友圈，我和传山都在这个圈子里。各人经常聚在考究颂体裁馆，互相之间赠书、荐书，评书、念书，研讨些共同感意思意思的话题，可谓是文东说念主雅聚，书香传递，好意思好意思与共，乐此不疲。

传山想维详尽，想路直快，文字功底塌实，有较深的体裁造诣，尤其擅长写散文。他的散文作品大多在腹地媒体发表，也有一部分刊登在省级以上刊物上，都产生了较好的社会影响。传山平时与我说合相比多，有些作品的创作想路从一构想就和我有过交流，有很多作品刚一写出来我就成为第一个读者，就像蒸熟的热馒头，刚出锅就让我先行品味。有的作品所反馈的事件，我和他是在合并个现场沿路过历的。手脚文友，我是传山散文创作的见证东说念主和同路东说念主，也不错说是体裁路上的老友亲信。我早就动员他将我方的作品结集出书，他老是说再千里淀千里淀，再打磨打磨。只到前年年底，他准备去海南过春节的时候，才提神告诉我准备排印，并嘱我为之作序。此事与其说却而不恭，不如说当仁难让，因为我是对作者的为东说念主为文都相比了解的东说念主，倘若却之，不仅是不恭，简直是不诚了，于是乎欢然得意。

“文如其东说念主”，此言委实不差。说传山的为文，当先要说他的为东说念主。传山是个职业心极强的东说念主，睡梦里都想着如何把事情作念好。传山是个忠厚方正的东说念主，忠直得连心都能掏出来让东说念主望望。传山是个严谨精细的东说念主，想考过的事情，经常严密不漏，蚊蝇都难以钻得往日。传山是个爱新生活的东说念主，他把每一束阳光都藏在心中，把每一缕春风都搂在怀里。传山所写的散文，不是为创作而创作，都是聚合东说念主生经历有感而发的，都是针对生活中的东说念主物因情而诉的，都是说合东说念主生体悟据理而言的。他的作品大部分都是50岁以后创作的，东说念主生50岁是“知天命”之年，这在东说念主的性掷中是个锻练的要道点。东说念主到了这个节点上，对天然限定、世事情面就有了较为了了的领略。俗语说“姜如故老的辣”，古语说：“世事洞明皆学问，情面练达即著作”，“庾信著作老更成”，说的都是这个有趣。东说念主一朝经历了崎岖膺惩，饱尝了苦辣酸甜，干与了东说念主生后半场，到了铅华洗尽、尘埃落定的时候，也就有了更多的资历和资源，有了更多的话语权。

传山的为文一如传山的为东说念主，收在《赵传山散文集》中的著作，辽远是他一齐走来的雪泥鸿爪，是他边走边想的吉光凤羽，是他且行且吟的东说念主生写真，是他日想夜想的心血结晶。从总体上看，给我的隆起印象即是干净、质朴。所反馈的主题很明净，又很阳光，全是正能量。所弃取的题材很日常，又很典型，都能接地气。所施展的手法很平实，又很纯正，不弄任何概括，看起来邃晓顺畅，雅俗分享。读传山的著作，就像濒临一池秋水，清如碧，明如镜，澄澈见底，潇洒出尘，照见别东说念主，也能照见我方。提及秋水，很天然的想起古东说念主的诗句：“春风大雅能容物，秋水著作不染尘”，这句诗也常被古代文东说念主题作书斋对子。上联是说，正人如春风，雅量高远，能遴荐万物；下联是说，著作如秋水，清亮明净，不染普通尘埃。整幅对子呈现的是一种包容清白、超凡脱俗的廉明品性，这应当是历代文东说念主为东说念主为文的圭臬。传山至极所写的著作，尽管莫得超凡，也很难脱俗，但他磨而不磷的修持，以及朴实天然的文风，都是在野着这个圭臬尽力的。是以，我用“秋水著作不染尘”手脚题目，既有对传山散文的充分褒赏，亦然为他进一步扶植加油饱读劲。

仔细品读传山的散文集，越读越认为想想和文化内涵深厚。具体说来，让我感受相比深的有以下六个方面：

01

闷热的家国情感

赵传山生在新中国，长在红旗下，是从农村一步步走进城市的，是从农民一步步走上指挥岗亭的。他对共产党的感德之情，对社会目的故国的敬爱之情，是发自内心的，是长在骨子里，流在血液中的。那种与国度民族喜忧与共的情感，那种以匹夫之心为心的责任感，是他泰半生拼搏激越的精神力量。报効国度，心系难民，是他办事创业的原能源。精神有了包摄，生命也就有了真谛。

家国情感滋长在他的心里，也流淌在他的作品中。他以腾贵的心情和油腻的翰墨，描画故国的大好邦畿，赞美故国竖立的光芒确立，直抒爱国爱党的胸臆。《红都巡礼》是他对编削圣地延安的礼赞。在他的笔下，延河水的浪花，浮屠山的红星，杨家岭的炊烟，梁家河的窑洞，都是当年那场史无先例的风浪际会的见证。用他的话说，都是“非常着的鲜嫩音符，谱写着丰足的期间乐章，传唱着永恒的东方故事。”呼伦贝尔大草原的崴蕤兴盛，新疆戈壁滩的多彩情状，青藏高原的神圣天国，湘西边疆的绿水青山，海角海角的诗情画意，太阳岛上的琼楼玉宇，红旗渠的巨龙升起，青岛石老东说念主的千年渴望等等，在作者眼里，都是中中文化的东说念主文具像，都成为永不泯灭的精神丰碑。非常是那篇记叙万众抗疫的著作，的确地纪录了当年那种“露胆披诚、死活相许”“山川他乡，日月同天”的壮烈和粗鲁，明白地展现了于无声处的家国情感。我因为那时与作者同在一个现场，读起来倍感亲切。我分明地嗅觉到，作者的文字力透纸背，我与他的心同频共振。

02

浓郁的乡愁情感

传山出身在鲁西南一个浮泛逾期的偏僻乡村，因为家庭浮泛和父母重病，使他自幼就尝受了比同龄东说念主更多的苦难。沉重困苦，玉汝于成。长途的生活让他学会了自强，学会了果断，懂得了拼搏激越。自后通过上大学改变了个东说念主荣幸，也改善了家庭处境。在党组织培养下，他从一个普通干部迟缓走上蹙迫岗亭，成长为又名优秀的指挥干部，给家庭争了气，也为村里争了光。

传山永恒不忘初心，不忘党恩，非常是心系家乡，情牵亲东说念主。对养育他长大的梓里和亲东说念主念兹在兹，朝斯夕斯。他那些想念家乡亲东说念主的亲情著作，都是心中滴着血，眼中含着泪写出来的，所透露的都是最原始最本果真抽噎深情。一首《乡曲》奏响了挂家之歌的序曲，也通达了全书的序幕。他对生于斯长于斯的故宅老屋有着铭肌镂骨的心情，这里有亲情的津润，有生活的祸害，有萧条中的成长，《凭吊故居》寄予了他对这块旧宅老院的顾忌。“凭吊”二字是点睛之笔，活脱脱展现了作者对故居的想恋、向往和敬仰之情。我似乎看到作者匍匐在地，跪倒在老院里，悲喜交集，百味杂陈。那盘爱恨错杂的老石磨，那棵遮风避雨的老槐树，那间充满故事的老牛屋，那条奔流不停的万福河，以及专科队的青葱岁月，公正炸药爆竹的惊喜时光等等，琳琅满目，组成了作者的童年幽梦和芳华怀想。

作者的游历散文，天然呈现的是处处屐痕，表达的仍然是浓得化不开的乡愁。他专门写了菏泽城区护城河公园的十里长堤，写了后生湖畔的曹州古城，写了育才路的前世今生。以此为窗口，展示了校正开放四十年的城市蝶变，为家乡的新面容放声大叫。有几篇写海外游历的著作，尽管是写别国他乡特等的天然风貌和东说念主文景不雅，但根底上如故浮现中西文化不雅念的各异，以及对比辩认中的优劣，以修业彼亲信、扬长避短、择善而从，促进家乡更快更好发展。

03

质朴的孝顺之心

作者表达乡愁的亲情散文，相比精彩感东说念主的如故写亲东说念主的篇章。父亲的勤勉和忠厚，母亲的慈悲和果断，就连三奶奶的蔼然和祥和，都写的活生动现，鱼贯而入，让东说念主如见其东说念主。如闻其声。父母都身患重病，还要支捏门面，养家活口。不错想见那种难以言喻的萧条和沉重。年幼的传山一边上学，一边照顾老东说念主，还要匡助操捏家务，不错想见那种难以哑忍的费事和压力。家贫有孝子，患难出真情，在苦水里泡大的孩子，也教悔了一颗清白的孝顺之心。传山对父母的那种发自肺腑的爱和孝，如涓涓细流，一丝一滴都流淌在字里行间。

传山笔下的母亲，是一位贤德的农家主妇。她受罪耐劳、任劳任怨，不吝把性掷中的关注，全部奉献给这个风雨飘飖中的家庭。在东说念主多粥少、涸泽而渔的困难期间，吃饭的时候，她老是先给孩子们舀碗，终末我方加饭时，专诚把铁勺弄的叮当响，给东说念主似乎舀了一碗饭的假象，其实舀的很少。等孩子们发现后强着给她加饭时，又推说肚子不好，吃多了反胃。本色上胃病即是因为平时不吃饱才落下的。自后母亲中风瘫痪，卧床不起。但她咬紧牙关，苦苦挣扎，强与病魔纳降，只为了“在孩子喊娘的时候有个应声”。传山上中专要到城里念书，离家时，老是下毅力再总结看一眼鸠形鹄面的母亲。周末回家时，一进院门，就急不行待地先喊一声“娘”，看是否还有母亲的声息。直到听见母亲幽微的应声，才释然定心。为了把饭省给孩子，我方不吝作念假动作；为了让孩子喊娘有个应声，母亲苦撑苦拼；为了听到母亲的应声，孩子一进门就喊娘，就扑向娘的病榻。这些生动鲜嫩的细节，让子母深情绘影绘声，让母亲的形象可敬可亲，光彩照东说念主。

传山笔下的父亲，是一位敦厚确方丈东说念主。他千里默默然，意志果断，硬是以枯瘦之躯，支捏起一个多口之家的大梁。作者天然侧重写了父亲的严厉残暴，写了他对父亲的怯生生。本色上，这种怯生生背后，是深深的尊敬和感佩。父亲的故事是从老石磨运转的。他费尽千辛万苦从外地拉回了石磨，成为一家东说念主守护生计的蹙迫资源。又在推磨时讲故事、猜谜语、说见笑，让沉闷的轮回式圆周通顺添些生趣和活力。看似忽视的父亲在无奈顶用仅有的本能呵护子女，用艰勤苦作守护一家东说念主的生计。这是一位甘于付出、默默奉献的老东说念主。

悯恻寰宇父母心，无奈世间孝心东说念主。传山对父母的孝顺之心是永恒如一的，怎耐双亲过早病逝，子欲孝而亲不待，这是他一世中铭肌镂骨的萧条和无奈。《故居老槐树》中对父亲的追想和诅咒，《上坟》中对母亲的傀怍和哭诉，字字血，声声泪，都是一个失去父母的男儿对亲东说念主的泣血呼叫。当年，有个命在朝夕的娘病卧在床，男儿喊娘还能听到应声，如今，寰球上最疼他的娘亲照旧千呼万唤无搪塞了，男儿跪在坟前，那种肝胆俱裂的缅怀，那种落寞泪下的追悔，谁读到此处都止不住泪涌满面，难以自抑。

04

是非的职守毅力

传山的井水不犯河水，直截了当，体当今他的社会职守上。熟谙他的东说念主都知说念，他是个眼里掺不得沙子的东说念主，总期待社会风清气正，越来越好意思好。他的微信名即是“望星空”，永恒追求高远的逸想和亮堂的打算。正如他我方所说，“关于有毁公义，感冒败俗的社会乱象，总想啐上一口，一吐为快。”看到干部吃喝奢侈征象，他从“戒烟”谈到“戒宴”，奉劝东说念主们从我作念起，刹住歪风。濒临齐集使用处分中出现的弱点，他连发数文，痛陈其害，力主原本清源，治病纠偏。他还针对餐馆的“驴头、马嘴”、穿衣的以破为好意思、纹身的五花八门、妊妇的袒腹露脐、陪幼的祖孙荒谬、小学生的不胜重担等等社会问题，黑白分明地发出我方的声息，条分缕析，谆谆善诱。就像一位仁慈威严的父老，在劝导我方的孩子。作者选入书中针贬时弊歪风的著作天然未几，辽远言之成理，据理明言，振聋发聩。施展了他胸宇寰宇、心系匹夫的济世情感。

05

简易的文化视角

传山的体裁发蒙是从少年期间运转的，从背诵《三字经》《千字文》，到读《钢铁是若何真金不怕火成的》《回生》等前苏联演义，到涉猎四书五经、史论通鉴、唐诗宋词、古今演义等，一齐走来，永恒莫得烧毁。是体裁燃烧了他的逸想心灯，启迪了他的心智哲想。他常说：“体裁成为伴我前行、慰我终身的一又友。”恰是体裁的津润，让他扶植了不雅察事物的审盛情境。他善于从文化的视角历练分析各式征象和问题，这种文化视角也反馈在他的作品里。写想念梓里，不是那种单纯的一己之想，而是把乡愁融入地域文化的特色里，融入中华英才传统文化的基调里。写乡村生活，不是没趣的晨起暮归，而是把乡村图景凝华成具像的文化美艳。如《乡曲》中写万福河的夏夜，“深宵了，哗哗的活水声、泼喇喇鱼儿的打网声，两岸嘲哳的虫鸣声，还有太空中偶尔的布谷声，组成好意思妙梦境的交响夜曲”。冬天的风涛“是极富变奏的旅律，一会吼怒，一会默读，一会长鸣，一会短叹，在枝条的不异下，演奏出肥硕的乐章。”在这里，深千里孤苦的夜，成了交响夜曲，单调没趣的风，成了肥硕乐章，常见的田间天然征象，成了有声有色、奇光异彩的原野山歌。这么玄机地赋予大天然文化内涵，把静物激活了，把俗物变雅了。书中像这么的描写俯拾皆是。

散文中的巧借妙引，亦然一种文化视角。书中援用最多的是古代诗词名句，险些每篇著作都有波及。《乡曲》中为了表达当代高楼拔地而起，影响了季风的流向，以至当今乡村很从邡到儿时心爱的风涛声，援用了“西北有高楼，高与白云皆”的诗句。这首诗在乐府诗中不太被东说念主详细，平常很少有东说念主援用，被传山信手拈来，用的恰到公正。我嘉赞作者学问面浩荡的同期，也天然想起发生在我大学淳朴陆侃如先生身上的一个故事。上世纪30年代他和妻子冯沅君在法国一所大学攻读博士。毕业论文答辩时，西方学者与人为善，多样刁难式发问，“汉乐府诗中的《孔雀东南飞》为什么要往东南飞”，陆先生绝不彷徨，立马恢复：“因为西北有高楼”，即是用的这句诗玄机起义，引得全体齰舌，这已成为历久流传的文学界佳话。可见写著作援用诗句的妙处就在这里，不错让读者从各自不同的感悟中延长想考，飞奔设想。

06

朴实的讲话格调

作品的讲话特色最能代表作者的格调。莫言的讲话即是高密东北乡的红高粱味，陈诚恳的讲话即是陕西高原的黄土味，刘亮程的讲话即是新疆黄沙梁的泥沙味。传山的作品是初次结集出书。他的讲话明白带有鲁西南大平原的土壤味。一方水土养一方东说念主，关于作者来说，这种乡音乡情铸就的讲话特色，是与生俱来的，是难以改变的。传山仪容堂堂，是个典型的“坐不改名，行不改姓”的红脸汉子，他身上的家乡味最浓。读他的著作，一搭眼就能晓悟到浓浓的鲁西南风范。著作顶用了很多当地的民谣俗语，如“蛤蟆叫，麦收到”，“月姥姥，黄巴巴，小磨头儿，来吃妈（奶）”，“小猫娃，睡着吧，老猫来了我打它”等等，不一而足，从中不错闻见这块被黄河水渗入了的黄地皮所恬逸的特等滋味。古典诗词的援用，古代典故的借用，都增强了讲话表达的颜色。另外，传山还擅用比方的手法，行文中以物喻东说念主，以景喻情、以古喻今的情况雨后春笋，使讲话表述变得生动有意思意思。

读罢此书，掩卷深想，感叹良多。作者所施展的家国情感、乡愁情感、孝顺之心和职守毅力，都是中华英才传统文化的中枢因素。从孔孟的“仁者爱东说念主”，到屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇寰宇寒士俱欢颜”，范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，林则徐的“苟利国度死活以，岂因祸福避趋之”，直到毛泽东的“用心全意为东说念主民服务”，这是中华传统文化中枢价值不雅传承的一个主体脉略，亦然古代士医生和当代方正东说念主士的精神援手，是正人之风的主要体现。传山贯注了对这个优良传统的学习和招揽，并有他我方特有的理解。该书的出书刊行，关于加强中华优秀传统文化的传承，关于真切爱国目的造就，关于促进年轻一代爱重家乡、竖立新期间社会目的新农村理念的酿成和践行，是会大有裨益的。

由传山散文作品的结集出书，我忽然意象一个问题。指挥干部退休之后，领有多年念书、经世、阅东说念主的教授，这些都是可贵的资源和钞票。若是提起笔来，写点散文、漫笔、回忆录之类的作品，应当是对社会、对后东说念主最专诚想的奉献，也不失为一种灵验的老年养生花式。传山的手脚，是一种成心的启示。

笔耕不缀待佳作，墨香四溢盼新篇。传山照旧干与体裁创作的锻练期，文想泉涌，当一发而不行收。咱们期待，今后会有更多的好作品问世。

谨为序。

2025年2月26日

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作者简介

张存金🦄九游娱乐(中国)网址在线，中国作者协会会员，菏泽市作者协会名誉会长，曾任菏泽市副市长，菏泽学院党委通告。

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