屈原被顷襄王充军之后，蓬头垢面行吟于江边。此时的屈原，似夔州孤船上的杜甫，瘦骨嶙峋，一脸沧桑；又似杨绛笔下的老王，形似枯槁，面临绝境。不外，汨罗江上的渔人也曾一眼认出了屈原：“哎呀呀🦄九游娱乐(中国)网址在线，您……您不是三闾医生吗？怎么跑到这东说念主迹罕至来了？”得知屈原被充军的原委后，渔人不禁埋怨他为何专爱这般“怀瑾持瑜”！

三国期间风骚绮丽的周瑜，便取字公瑾。瑾与瑜，都是指好意思玉。“怀瑾持瑜”的字面道理，就是怀里藏着好意思玉，手里持着好意思玉，譬如保持合法好意思好的节操志向。对屈原而言，就是要守志如玉，永葆皎皎；若用陶渊明的话说，即是要“守拙”了，守住质朴、愚拙的人道；用前锋的言语来抒发，即是要永葆贞洁，守住初心。

在阿谁期间，陶渊明合计从政为官，对他我方而言竟然是种煎熬，他在“辞官广告书”《归心似箭辞》中说“饥冻虽切，违己交病”，译成大口语就是，饥寒虽是急需贬责的问题，关联词违反本意去仕进，身心都感倒霉。于是辞官藏隐，去作念个有知识的庄稼汉。陶渊明知说念我方要什么，他要的是东说念主格的目田与心灵的解放。

古代士东说念主常有两个遴荐：“穷则独善其身”“达则兼济天地”。不为五斗米低头的陶渊明，最终遴荐了“独善其身”；屈原则百真金不怕火成钢地要“济天地”“济苍生”，不论“达”也曾“不达”，其志不改，遥远如一。

屈原是有过“达”的，司马迁说他：“入则与王图议国是，以出号召；出则接遇来宾，应付诸侯。王甚任之。”但纵不雅其一世，却是生不逢辰，遇不到明主，又束缚遭常人乱骂与蹧蹋。楚怀王、顷襄王父子王人是“不知东说念主”的昏暴窝囊之主，前者提议了他，后者则充军了他。打击接二连三，他却仍“迷恋楚国，系心胸王，不忘欲反”，用《岳阳楼记》中的话讲，屈原就是典型的“处江湖之远则忧其君”。

司马迁写《屈原传记》时，在文中感叹说念：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自千里渊，未始不垂涕，念念见其为东说念主。及见贾生吊之，屈原以彼其材，游诸侯，何国装潢，而自令要是！”即凭借屈原的才华去游说其他诸侯国，哪个国度不会容纳？他却遴荐了自千里汨罗江！在我看来，这有时就是屈原超出常东说念主的处所，执着坚贞，百真金不怕火成钢，死生不抵御故国！同期这也恰是咱们常东说念主难以信守、难以企及的处所！

陶渊明有圮绝的空间，“诱惑南野际，守拙归园田”，是以一走了之，脱离了窘境。“怀瑾持瑜”的屈原，前仆后继，不留后路，却又看不到一点但愿，身陷窘境，却又不肯马自在虎，自千里汨罗江。前者是领路的实践见解者，知进退，懂变通；尔后者则是伟大的理念念见解者，哪怕是自取一火灭，也一往无前。

深宵东说念主静。静谧中🦄九游娱乐(中国)网址在线，我忽然也产生了困惑：倘要是我，我会作念何遴荐呢？